Lyotard es un filósofo posmoderno y aquí me gustaría esbozar algunos de sus pensamientos destacados. Comienza por definir la literatura modernista como aquellas asociadas con Virginia Wolf, TS Eliot y James Joyce y el arte con el cubismo, el impresionismo y el surrealismo.
Explica el posmodernismo como una fusión entre elitismo y populismo que encarna la parodia de la ironía extrema, el pastiche, el uso del realismo mágico.
Luego pasa a analizar la modernidad como el comienzo del renacimiento, el capitalismo y el protestantismo, la revolución estadounidense y la francesa. La modernidad se caracteriza por la innovación, la creación de riqueza, la tecnología y la justicia.
En «la condición posmoderna», rastrea la condición del conocimiento en las sociedades desarrolladas. ¿Cómo se organiza y emplea el conocimiento en las sociedades? El conocimiento se ha convertido en una mercancía traída y vendida en el mercado y también es la base del poder.
Los estados están comenzando a perder su control sobre el mundo. El mundo está dominado por corporaciones petroleras, industrias informáticas y farmacéuticas. Utilizan las leyes de patentes para reclamar la propiedad del conocimiento.
Hay dos tipos de sistemas de conocimiento: conocimiento científico y conocimiento narrativo. El conocimiento narrativo proviene de diferentes campos como el arte, la literatura, la sociología y la psicología. Todas estas formas de discursos son juegos de lenguaje. Las reglas de un juego no son naturales sino determinadas por una comunidad. Cada enunciado debe considerarse un movimiento en un juego. La modificación de las reglas altera la naturaleza del juego. Las diferentes sociedades tienen diversas formas de derecho, política y legislación. La organización de juegos y narrativas se realiza mediante metanarrativas.
Hay dos tipos de metanarrativas: la gran narrativa especulativa y la gran narrativa de la emancipación. La gran narrativa especulativa comienza con Hegel y él la llama el espíritu que es el progreso del conocimiento del hombre. Todos los juegos de lenguaje se reúnen para presentar una historia universal del espíritu. La gran narrativa de la emancipación presenta el conocimiento como la base de la libertad humana. La gran narrativa de la emancipación comenzó con la revolución francesa. La universalización de la educación significa liberar a todos los ciudadanos de la dominación y el misticismo.
La era de la Ilustración se centra en la libertad de las personas de las supersticiones religiosas y las narrativas marxistas se centra en la libertad de los trabajadores.
En la cultura posmoderna, las grandes narrativas o metanarrativas han perdido su credibilidad. El conocimiento posmoderno está marcado por la eficiencia y la rentabilidad. El objetivo es abaratar la producción y el consumo.
Los individuos son lugares donde se cruzan rangos de códigos morales y sociales en conflicto y el vínculo social está fragmentado.
El mejor medio para resistir la globalización del capitalismo es la creciente fragmentación de los juegos. Por ejemplo, en la física cuántica, las leyes de la física dejan de operar a nivel subatómico y los juegos se convierten en el lenguaje de la probabilidad.
La obra de arte y la literatura experimentales deben desafiar el arte y la tradición del arte y la literatura de vanguardia. El arte tiene la capacidad de generar acción política y también de resistir el impacto deshumanizador del capitalismo de libre mercado. El objetivo de la comunicación es llegar a un consenso entre varios participantes.
El posmodernismo es el arte de desestabilizar y alcanzar el estatus de sublime.
Lyotard ha introducido el concepto de differando. Podría explicarse con la ayuda de un ejemplo. Una empresa quería construir su fábrica en tierras aborígenes australianas. Los aborígenes no pueden ceder la tierra porque la tierra es sagrada. Pero los aborígenes no pueden probar en los tribunales el carácter sagrado de la tierra. Lyotard no dice explícitamente qué decisión debe tomar el tribunal. Él define una situación legal tan compleja como la de ser un Differand. La complejidad de hacer justicia es un dilema, ya que ambas partes pueden perder si el juicio favorece a una.
